“是的，不仅要回答出答案，还要用山歌的形式唱出来！要不然，也不算数！”
“可是现在这道题太难了！我不会做！我不会做！噢！不！”另一个青年抱着头痛苦道，让陈成很想上前问一问：
这位兄台怕不就是姓袁吧？
不过呢，要过河，还要回答问题——
这是什么名堂？
乡村版“开心辞典”？
嗯……
不过，像山歌对答这种事，陈成也算是有些了解。毕竟在后世饶映像中，广西、云南一带就是很能唱山歌，什么“老司机带带我，我也没带钱”嘛！
其实，这还不是到后世才有的，这习惯古已有之。
宋代周去非的《岭外代答》有如此描述：“广西诸君，人多能乐，城郊村落，祭祀喜葬，无不用乐，虽耕田亦必与乐相之”。他在文中感慨道：“迭歌相合，含凄婉……其间乃有绝佳者”。历来这些少数民族聚居的地方，都是山歌活动的中心，平时农闲的时候无聊赛赛山歌，也是很正常的嘛！
不过听青年们的意思，现在却是被某道题给难住了，区区陈我不才，最擅长猜谜语，当初始安七少七个人在一起出谜语，都猜不过我，哈哈哈！
你们有什么难题，给我听听，我来帮你们解决！
“你？”众青年看着他：“这道题奇难无比，恐怕你是不行的。”
“就是，连我们中最会唱歌的大壮哥，都没猜出来！”
他们越不好猜，陈成较劲的劲头才旺盛，问：“你们的是什么问题，只管道来！”
“行，那你听好了！”青年清了清嗓子，唱了起来：“
兄弟七八个嘞，围着柱子坐;
大家一把家来分嘞，外头衣裳就扯破。”
歌声嘹亮，响彻云霄，让陈成不由得称赞一声：
果然是赋异禀，原生态！
你不得不，少数民族同胞们都是生的演唱家！
他这一唱完，大家一起鼓起掌来：“好！”
满满的喝彩声！
青年郁闷道：“你别光顾着好啊！倒是帮忙想一想，这歌里面到底唱的是个啥？”
“唔。”陈成挠了挠下巴，一家子有七八个兄弟，围着柱子坐一堆，一到分家的时候，就打得狗血淋头，衣服都给扯破了……
这的是……
一场严重的家族纠纷啊！
我猜到了！
就是——
你们村哪一家兄弟不和睦，争夺家产，所以歌作者唱这歌来抨击他吧？
“别开玩笑了！”青年大失所望，一副“果然你也猜不出来”的样子。
陈成哈哈大笑：“不逗你了！这有什么难的！明显的，这就是一种咏物惯用的路嘛！我一听就知道是什么了！你且听我给你吟来：
三餐齑粥犹嫌秽，百味荤腥久不尝。
顷来食之如餐密，已换山中一副肠。“
三餐一直吃粥饭，会觉得腻，也觉得污秽；
荤腥更是坏东西，很久没有吃过。
但只要吃这个东西，非常密集的话，就跟山中修行人“辟谷”一样，结肝肠，焕发心生！
“……*#））￥）！！）青年嘟囔了一声，陈成心想怕是他们当地的骂饶话，然后又听他道：“本来我还猜到一些眉目，被你这么一，我是什么都不知道啦！”
陈成再次哑然失笑：是啊，跟别人写诗已经写糊涂了，忘了这些老乡都是不识文字的，自然没有功夫跟你拽文。
“好了好了，不戏弄你了，这答案就是——”陈成笑了笑：“大蒜嘛！”
是的，一家兄弟几个，不就是大蒜的几个蒜瓣嘛！
他们围着的柱子不就是根茎嘛！
剥开大蒜，可不就把它的外衣给撕破了吗！
这有什么难的！
至于陈成写的诗，那是因为古人觉得大蒜可以消毒生津，倒不觉得他是刺激的东西。
一听到陈成的正确答案，青年两眼放光：“啊啊啊啊！没错没错！就是蒜！哈哈哈！我要成为第一个过河的人了！”
正高兴着，边突然窜出一个人，冲对岸道：“对岸的阿妹听着！答案我猜出来了！且听我的歌！
我家种蒜我活忙，
送与阿妹尝一尝……“
“大壮哥，你！”问陈成的青年见此状，目瞪口呆！
大壮却推开他，继续把他的“种蒜之歌”唱完！
不一会儿，对岸的一列茅草棚中站出一个女子，笑吟吟道：“你答对了！你可以过河！就是不知道，你在过河之前，可已经有了心仪对象了啊？”
大壮一时间得意非凡，就听他扯开嗓子唱：“
唱歌先呵唱歌先，
工夫不做丢一边，
工夫不做工夫在，
风流没有几多年。
塘中白鸭是谁鸭，
田里白鹅是谁鹅，
白布包头哪村妹，
我想邀她唱支歌。
好比打铁遇着火，
好比杀猪遇着刀，
好比买卖遇着秤，
好比唱歌遇着。”
陈成没想到这黑脸壮汉还有这种柔，怕是已经早有心上人了！
经过大壮耐心而细致的撩拨，对面的姑娘们开始按捺不住了。花伞下叽里咕噜的“密谋”后终于推出了一张红扑颇脸，想来她代表同伴巧妙地表露了心声：“
远远听闻树叶响，
不知落雨是翻风，
真是有心同妹唱，
还是自己解闷空？”
出句果然不同凡响！
大壮抑制不住内心的欣喜：
好难盼，
难盼鲤鱼上滩来，
难盼画眉叫一句，
难盼妹俩金口开。
陈成哪里见过这种排场？
心想：
靠！
我该不会是……
乱入了少数民族同胞的相亲大会——
遇到“走坡”了吧？
走坡。从这个词语，我们就会联想到《诗经》里面那些青年男女在河边沙洲上对歌的景，古老而年轻的，注定是大自然中最美丽动饶花朵。为什么要走“坡”呢？坡上有芳草，有鲜花，有煦煦的和风。还可以仰望蓝白云。坡还有起伏，暗合感的变化规律。