跟中美洲的土著冲突已经不是一次两次,死人的情况不是没有过,但以往都选择息事宁人。
玛雅人、托尔托克人杀害宋人,跟非洲、草原不太一样,不是为了劫掠,因为这里的私有观念还很单薄,老百姓的财富很少,宋商在他们眼里也不是肥羊,因为带去的货物,主要是给神庙的贡品,他们的祭祀控制着贸易,跟普通人关系不大。
他们杀害宋商,主要出自于宗教,基本是将正在他们集市上做生意或者闲逛的宋商突然绑了,拉到他们的神庙开膛破肚,最开始甚至还会邀请其他宋商观看。
这样血腥的文化,让愿意去的宋商越来越少,只有少数武装商队在做这些事情,他们被抢的概率比他们抢人小多了。
每一次有同伴被杀,这些流放美洲的凶悍家伙当然不会息事宁人,每一次都有规模不小的报复,有时候甚至报复错了对象,将其他城邦的祭祀给杀掉了。
杀祭祀是非常严重的事件,很容易引起规模巨大的战争,蒙古人杀了一个塔塔尔萨满,引起了两族持续百年的仇杀,最后塔塔尔被灭族。对于宗教文化比草原还要复杂和神圣的美洲文明,杀害祭祀的行为,能引起他们的城邦联合行动,甚至是跨文明的大行动,因为此时的玛雅文明和托尔托克文明,两大文明已经融汇,他们有些共同信仰的神灵,比如羽蛇神。
可面对全身铁甲的宋商,他们只能战败,因此每一次报复,只是中断一段时间的联系,不久之后就又和好如初。
由于宋商敢杀祭祀,这让这些文明学会了克制,双方的接触才开始和平起来。
李慢侯也以为,这种和平将会长期持续,毕竟作为强者能够约束自己,这就是和平最大的保障。
但谁能想到两年前,又有一个宋人被杀,而这次被杀的,还是一个学者。一个宋人的知识精英。
这是一个齐州府学的学者,对东洲文化充满热情,由于通过贸易带来的东洲文明资料有限,于是他申请深入玛雅城邦进行研究。他带去了一个规模不小的考察团队,一去就是数年之久。他进入玛雅的奇琴伊察,跟这里的祭祀交谈,记录他们的神话传说,抄录他们的纪年史料,也绘制他们规模宏大的神庙建筑,城市结构。记录风土人情等等。
这是一个很热忱的学者,不但对学术痴迷,而且为人非常好,他是信佛的。玛雅人那种循环往复的时间观念,让他很迷醉,为此他下苦功学会了玛雅语。他除了记录玛雅文明的资料,跟玛雅祭祀讨论学术之外,还帮助玛雅普通人。他带去了大夫、工匠,教授玛雅妇女更好的织布技术,推广纺纱机、脚踏织布机,大大提高了玛雅人的棉纺织产量,让棉布成为大宗商品。
他本身就是一个不错的医生,精通印度、中国艺术,望闻问切,诊断疾病,还研究学习了玛雅等文明的艺术,这些文明的外科艺术不错,甚至懂得做开颅手术,当然医死的比医活的更多,但不可否认他们在外科医学方面的优势,因为他们的祭祀是经常进行活体解剖的。他们拿着原始的黑曜石器匕首,将活人放在祭坛上,手起刀落,在胸腔开一个口子,将心脏直接扯出来,此时心脏还在跳动!
府学学者在这里待了五年,一直在不断传回大量资料,可突然中断了。培养一个学者,是花费巨大的事业,任何一个齐州府学的学者,都是人类文明的精英,都不是小人物。因此当地官府立刻就急了,派人调查,结果清楚,学者被献祭了!
由于这种事情已经不是第一次发生,以前燕王都很克制,报复的规模很小。往往只是只拿罪魁,余者不问。只处死做决定的玛雅人,哪怕是一个高高在上的祭祀,或者贵族,往往只是祭祀。但这一次,死了一个大学者,问题就大了。负责的第七都官员,立刻将情况汇报给了燕王府。
李慢侯得知了事情的原委,如果只是因为愚昧,他还能容忍。尤其是他在美洲的殖民,是带着原罪心态的。之前多次玛雅人或者托尔托克人献祭宋人,主要原因是为了平息神怒,因为他们的部落和城市爆发了瘟疫。别人不知道,李慢侯却很清楚,发生瘟疫的原因,大概率是因为他的殖民行动,带去了旧大陆上的病菌,美洲人体内没有相应的抗体,对宋人来说可能就是一场小感冒,对他们来说却意味着一场大瘟疫。所以他才选择了原谅!
但这一次的情况不同,不是因为瘟疫,恰恰相反,是因为学者治好了瘟疫。学者在玛雅城数年,周围乡
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