道是
在的。
卢湛这本书就很形象地说明了这个问题。很多农具之类自古以来记述的书并不少。虽然士子真正制作过的不多但了解还都是有的。但当他们看到卢湛书中将这些日常可见的农具原理及公式罗列出来、并依据这些对其进行计算与改进时还真有些给震住了。
一向以来还没有人将经学、算学等学科与实用如此紧密的结合起来。格物学初问世时士林更重视的是其“格物致知”的意义。但这本《力学致用》的书反过来告诉了许多人一个道理格物可以致知；但得到的知识反过来也是可以致用的。
结果便是导致了相当一部分人纷纷投向到以格物与明理的互相推动验证之中各种千奇百怪的明论证层出不穷。为此奚氏印书坊还专门推出了一项格物致用的大赛征集最有创意的新例并将所有选出的格物致用集书出版。对于被评为优秀的致用实例还有一份相当丰厚的奖励。这类竞赛得到了所有喜爱格物的士子的喜爱竟成了定例每年举行。待后来更演变成大唐一项传统的格物明大奖赛其影响力之大令最初的举办者始料未及。
就象打擂台一样化学馆的一本名为《物化浅说》的书也同时行。然而与前边两部书相比较起来其最初的影响力便要差得多了。
化学馆的杨道一虽然人看起来疯疯颠颠的可好胜争强的心一向不落人后。自化学馆建立那天便憋足了劲要和格物馆一较高下。只是化学这东西不象格物虽然能在一些试验过程中逐渐验证些许成果但最根本的理论架构却是无从下手。
大唐以前人们一直以金、木、水、火、土五行来解释万物身边的物质虽然千种万种但不外是此五大类之属。五行之间又互有生、克是其转变演化之源。
但杨道一在接受了卢鸿的一些简单实验后对五行生化的理论越来越是怀疑。这种怀疑积累到一定程度的时候就成为了迷惘。最后他苦想了许久总是无法脱最后便跑来找卢鸿。
“总之就是这样子。在下现在毫无头绪只觉得从前所学种种均无法解释。五行生克自然有其道理但又确实有许多现象出了五行生克的范畴。”杨道一满面疲惫对卢鸿说道。
卢鸿沉默不语。他当然知道杨道一遇到的问题是什么但他一时也不知道如何解释给杨道一。毕竟他不能把元素周期表拍给对面这位除非他想被人当成疯子。
想了很久卢鸿才慢慢说道：“杨先生在下最近对易经略有所得。”
杨道一一时没有反应过来。虽然自己所研究的化学最开始也是由格物致知入手与易经有些关联但自己现在的问题似乎与易没有什么关系才对。
卢鸿继续说道：“易有太极太极分两仪便是阴与阳。两仪生四象四象生八卦。因此古人必然是以八卦来演算万物的。”
杨道一隐隐有些明白但又抓不住其关键所在只好卢鸿继续讲下去。
“只是八卦之象未免太少难以应用。于是文王演八卦将其相摩相荡叠为六十四卦。至此卦象大为丰富推算占卜其用便足可应用了。只是文王之说怕不过是后世传说。因在下所见商代《归藏》便已经是六十四卦了。”
“但据在下之见这六十四卦竟也不足以演示万物。所谓一卦六爻半显半隐。则一卦实应有十二爻才对。那这卦象更是复杂难言了。”
“八卦如此五行又如何不是如此？八卦可演为六十四则五行为何不可相叠相加扩而广之？以卢鸿浅见世间之物必不只此五行可为概括；物态化生必不只此五行生克而已。前人可演八卦为六十四卦先生为何不可细分众物定其本性细演其化学以为后人研究之基？”
卢鸿与杨道一直直谈了半天最后当杨道一从卢鸿房中走出来时满脸的疲惫一扫而光两眼的光芒简直可以熔化真金。
在卢鸿的建议下《物化浅说》开始编纂。最开始的内容都是最基本的研究成果。虽然异常简单又存在许多不足甚至错误但大唐的化学研究确实就从这一本薄薄的书籍开始了虽然此时世人还都没有认识到这一点。